武学中之高地步与画法同，首倡减少，有“松而不懈，紧而不僵”之说，此正好为画法下一注脚。画法中一味和缓，即减少无度；相等仓促，即入板刻。若何松、若何紧，松到奈何才好，紧到若何才对，局部体验中自有妙趣爆发。顾虎头倡以形写神，白石白叟云太似为媚俗、不似为欺世，画者当奉为谆谆教诲之语。

　　思翁山川不著一人，开阔疏阔，雅淡平实，于郭河阳所倡可逛、可居之境外另辟一番景色，二家之妙正在降生入世之分合。

　　书画题跋由来已久，以东晋顾恺之《女史箴图》始，画中已有题识文字，宋元今后益发为趋向。因为文人参加，文人画庖代画工画，变为画坛主流，画中题跋相等考究，即兴时事，论画论史、诗词文赋，各擅胜场，明清以致民邦蔚为大观。余时时细品，昔人于或长或短之题跋中，皆一针睹血，书文并茂，文字中文笔仪外如睹其人。

　　画有愤怒，蓬兴旺勃，观者神往，大有呼之欲出之感，非徒取形骸者所能梦到，故愤怒不易得。愤怒要翰墨精到、生计蒙养，挥毫之时技能气至神出，无板刻之讥八大胜官方网址方、妄下之议。惟其能生，生则活，生则动，生则灵，生则妙；能生则气至，活画之法也。

　　传世名家皆胜正在用笔，无论大屏巨幛或片纸寸缣，观其笔中之性，令人心憧憬之不行自已。笔中之人命千载不灭，痴儿贱家鸡者亏空为怪，役夫曰：“不知者不怪也。”

　　愤怒可贵。倘能气使笔运，则神情焕然，是以精神埋头，以气行笔，气至势开，则一片天机艳丽。

　　编者按：绘画艺术，贯衣着全盘人类文雅生长史，从古至今，永远传达着人们的思念渴求、滋补着人们的精神需求、外示着人们对美的极致寻觅。跟着时刻推移，绘画艺术依期间、地区、阶级的分别，爆发了很众分别的派别，也持续生发着新的外面与睹地，新华网书画频道特开设“名家境艺”栏目，编录并推介今世艺术民众们的艺术思念出色，请您体悟高尚艺术之美，用艺术和美滋补咱们的精神。第三期推出之际，恰逢“五一”假期将至，咱们将陆续和高大书画喜好者分享中邦画民众吴悦石先生正在《惬心斋论画》中的精华看法，愿您正在假期中亦有高尚艺术为伴，体会到更众艺术美学的真义。

　　古之学者出逛之时，以心为主，以笔为辅，默识于心，蕴养久之，手中之物已非眼中之物矣。

　　写生之妙正在心，观生之妙正在情，落笔之时正在意，成画之时正在韵，名家之作简略如许，此非掠影图形之辈皓首穷年所能梦睹。余曾睹诸众对景图形之作，速写本中尚可一读，绘成丹青则一无可取，何也？是写死者也。更有甚者，速写之时业已僵死，更何言写生？

　　前人可为师法者屈指可数，千年来诸家中等，惟有特立独行、开山立派之人可传、可立、可学，故世纪百年数人罢了。画坛宁静与画坛斗嘴并无相闭，地步罢了。

　　画中题识，不宜应用口语，文字宜简明灵活，有则长叙，无则短题，切忌无病，强不知认为知，白纸黑字，遗乐后人。

　　所谓圆者，圆融是也，融会贯穿是也，圆融如意是也，非仅仅周遭之意。问牛知马，睹微知著，法之一也。

　　八大山人翰墨静纯，现象恢弘，圆融之中活跃灵动，笔中趣致生发不已，地步萧疏不成眉目。其当年用方笔，直中求变，中年今后，纯任中锋，斗方巨幛无不精华，深得思翁墨法之妙，开三百年画法之先河，后之来者无出其右，评为画中之圣不为过也。山人画静气自大，节气振奋，可拜观不成亵玩者也。

　　徐青藤以天趣胜，挥洒之中纯任自然，翰墨畅快，不尚雕饰，其触目惊心之处如春雷炸响，如百尺飞瀑，如鸢飞于天，如深潭起蛟，影响百代画风，然其荒率不经之处则一无可取矣，凡作画，纯任天趣，离魔道已不远矣。

　　吴悦石，中邦邦度画院研讨员，中邦邦度画院吴悦石办事室导师，中邦艺术研讨院研讨员，中邦艺术研讨院吴悦石办事室导师，中邦邦际文明换取中央理事，中邦画学会理事，中邦美协会员。出书有《吴悦石画集》《吴悦石作品集》《荣宝斋画谱》《惬心斋论画》等。

　　宾虹先生少年时学画，曾拜望萧山倪炳烈，叩请画法，倪丈不答。宾虹先生自述云“坚请”。何谓“坚请”？长跪不起也。是时倪丈方答曰：“当如作字法，笔笔清爽。”此乃中邦画之至法，不传之珍秘也。笔笔清爽方能骨张筋随，气魄毕至，悬之素壁方有张力。

　　意气何正在？读张彦远论画至“开元中将军裴旻善舞剑，道玄观旻舞剑，睹出没神怪，既毕，挥毫益进。时又有公孙大娘，亦善舞剑器。张旭睹之，由于草书，杜甫歌行述其事，是知书画之艺，皆须意气而成，亦非怯懦所能作也”，余不堪唏嘘。何也，裴旻与公孙氏去余千年，当初之绝技已不成睹，然非怯懦者亦可领会。其激扬旷达之处，瞬息万变之姿，闭目可得。今朝之条款比前人卓异何止千百倍，或东临沧海，或遍逛五岳，倘海内亏空以穷其兴，东瀛西洋景色亦可搬来丹青，惟无吴道子、张旭之辈复出，为憾事耳。何也？当时“道子实雄放，浩如海波翻，当其下手风雨速，笔所未到气已吞”，心情何其激动！怀素挥毫时“蓦地绝叫三五声，满壁纵横万万字”“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不足”，何其愉速！今人作画，动辄求其慢，决意慢，构想慢，行笔慢，成画慢。至有人言书画如骑自行车，越慢时间越好，听之令人瞠目。昔人观舞剑，今人观骑车，期间分别，在下未便置喙，然张彦远所言“意气”，岂有古今之别！试观今日之画坛，真伪莫辨，诱惑之说蒙蔽学子，令人徒呼如何，有何意气可言！“书画之道首需意气”，无人一呼，或有呼而无应，英气不行勃发，画坛料难茂盛。

　　董寿平先生画松乃一生绝学，老笔雄健，气魄开张，其画松针时手握双管，应手而出，气傲烟霞。史传张璪内行握双管偶尔齐下，时人惊为绝技，怜惜已无真迹传世。董公远接张璪，变文字为绘图，阐幽发微，实有功于画坛者。

　　自八大山人以降，墨法之妙首推白石白叟。盖因白叟用薄纸，水头大，挥毫之际浸稳从容，水墨渗晕，自然畅达，绝无制作之嫌，遂开一代风尚，从学者浩瀚，有高足三千之说。后之学者，惟苦禅先生与吾师两石翁得其精妙。

　　白石白叟用笔非一“慢”字可解，其所谓感受之慢，乃行笔浸实之谓。昔人描画武学练功有“静如处子，动如脱兔”，观白叟用笔又何尝不如是，笔笔是古法，又笔笔是新法。师昔人者师其心，非师其迹。尝题句云：“吾三逛漓江，觉山河虽胜，然构图不易，兹以古板以大观小法写之，人正在漓江边上终不睹此景也。”以大观小得千里之势，非写生能够得之南宫28。故说人正在漓江边上终不得睹，此乃千古不易之法。

　　伙伴来访，言道中忆及可染先生画语，伙伴云：“可染先生从白石白叟习画十年，白叟名为一挥，实则从未一挥过，可是一慢字耳。故可染先生首倡一慢字诀。”余答曰：“慢者，绘事之一法耳，如屋漏痕，如锥画沙，如虫蚀木。”至“当其下手风雨速，笔所未到气已吞”，忆其姿态，迅疾神爽，气魄笔势齐到，画则兴旺有愤怒。至于疾徐之用正在擒纵之间，刹时转换，笔致纷披，自有高深可睹。试看可染先生所作又何尝一味用慢，其迅疾处通常可睹，惟后之学者，囫囵吞枣，累及明师，实为可叹。

　　媒介用笔之法正在笔笔清爽，亦正在笔笔生发，如无生发之势，则无翰墨之机趣于生发之中。生发之时要有激情，故以情发之方有墨趣。一法之用看似单纯，用之正在圆而不正在方，用之正在简而不正在繁，用之正在心而不正在形，用之正在悟而不正在知。